正月初三，我和家人驱车几百里去辋川寻找王维的足迹，只见到了王维手植的一棵银杏树。树龄已经1200多年，望着它，我们似乎看见了王维的一切，虽不满足，倒也不失意。归程中特意拜谒了韩愈祠，却很失落，很窒息。韩愈祠怎么会是这个样子呢？ 在牧护关隧道之西的秦岭山坳上，有三间大概用丈椽子修成的低矮的瓦房，上着锁。门窗破损，楹联残败，石碑模糊，香火冷落，香炉中不过二十支燃尽的香签，四五十平米的土台上，衰草乱石，一片狼藉。透过破损的窗户内望，韩愈、韩湘，另一个大概是孙思邈，三尊矮小的塑像坐在其中，十分凄凉。 细看祠侧的另一方石碑，是2002年重建捐资人的名单。原来如此，和商鞅相似，商鞅变法失败，逃难之中夜里求宿不得，店家说“商君之法，舍人无验者坐之”(《史记·商君列传》)；文起八代之衰、发起古文革命运动、以“文以载道”拯救中国文化的韩愈，他的祠堂也被今世文化革命的扫帚一扫而光了。 中国文化事业能有今日的繁茂荣华，多亏韩愈的拨乱反正，他建树了万古不朽的功勋，是民族的精英，中华文化的脊梁。社会不应该忘记他，理应沿着他的足迹披荆斩棘，长驱不懈。秦岭是韩愈重要的一处遗迹，我们要弘扬他的精神，实践他的文学主张。需要有个瞻仰寄托的场所，韩愈祠的旧貌是需要恢复和重建的。 韩愈祠的旧貌是什么样子呢？据明杨一清《修韩昌黎祠碑》所记，明弘治丁巳年(1497)续修，“凡作室以间记，为正殿者五，为东、西厢者各三。前别建一室，为拜享之所；建崇门，其为间者皆如两厢之数；为钟鼓亭，为神厨库，为韩湘子亭者各一。缭以周垣，表以棹楔，彩绘焕然，不浮于度，敞明弘丽”。 又据今人、当地牧护关初级中学教师王述升、闵斌在《云横秦岭——韩愈祠》一文所叙：“韩愈祠位于牧护关的秦岭山巅，有名的商於古道从韩愈祠的前殿门洞穿过……建于唐末……历代曾多次维修。明代的弘治、嘉靖，清代的顺治、雍正、康熙、嘉庆等多次复修。祠院的建筑宏伟庄严，占地十多亩，庙产耕地一千多亩，养骡马18匹。在兴盛的嘉庆年间，有道人师徒16人，解放初还有4人。殿轩三楹(座)，有正殿、中殿和前殿，东西廊房约三十余间。祠院雕梁画栋，塑像威严，栩栩如生。正殿有韩愈、韩湘、药王、张千和李万塑像。中殿中门是红色大门，东西两边是四方土地，大门下是两只猛虎守门。大门对联是清代商州县令(应是知州王廷伊)所写：上联‘雪拥蓝关一片冰心寒日月’，下联‘云横秦岭千秋浩气塞乾坤’，横批‘正气云开’。祠院墙壁上有八仙图和雪拥蓝关图。祠院内悬挂着‘泰山北斗’、‘浩气灵(应为‘凌’)霄’和‘文雄八代’牌匾。正殿楹联是‘一身正气能凌日、千古儒风自拔(应为‘拨’)云’及‘仁义继千年之统、文章起八代之衰’。院内有钟鼓亭、神厨库、吊表炉和厢房。祠外还有卧云亭、湘子亭和魁星楼等。祠内外有36个石碑，如‘云横处’、‘佛骨表’、‘右迁至蓝关示侄孙湘’和历代翻修的石碑等。最有名的是‘同光日月’碑。碑头是‘高山景雄(应为‘行’)’，对联是‘天界此心同此理，予将斯道觉斯民’。离祠院不远在瓦 窑沟口还有张千、李万坟墓，占地约一亩。整个祠院建筑在文革前一直被保护着。据老人说，历代大小官员和文人贤士从此经过，都要进祠院瞻拜。文官下轿，武官下马。庙会和 每月初一、十五香火极其旺盛……令人遗憾的是在文革后期被毁之一旦。”该文还记载了当地关于韩愈蓝关受阻的传说，韩愈“被贬……潮州做刺史……赴任时，途经商於古道的牧护关(古称蓝关，原注)，突降暴雪……他的随从张千、李万被冻死在冰天雪地之中，葬埋在秦岭下边的瓦窑沟口。韩愈本人多亏当时在牧护关修道的侄孙韩湘相救，将他接回山洞避寒。他很伤感，悲愤交加之中，写下了千古名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》。” 韩愈非神、非仙、非佛、非道，他是一位先贤、先哲，恢复他的传统祠貌自在法理情理之中，又可促进地方经济的发展，是一件有所作为的好事。 （作者系商洛中学教师）