★张中山

  关于《论语》的注释解读，汉唐至今名家众多，现代以杨伯峻先生最为权威。杨先生的《论语译注》出版半个多世纪，始终受到学人的爱重和认同。这里先将杨先生对这一章的译文抄录如下：
    孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，这样的人，不也是君子吗？”（中华书局1963年6月版）
    然而，笔者多年来在反复研读中，始终觉得杨先生这样的解读，用王国维先生的话说，有些“隔”，或者不很妥贴。因为，照此说，孔子把读书学习、朋友来访、有人对自己不了解这样三件事放在一起谈，其中似乎并无逻辑上的必然联系。尤其第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”释为有人不了解我，我却不怨恨，更让人觉得在此情理不通。在社会日常生活中，别人不了解自己，是常态；能了解自己的人总是少数，甚至个别。正如鲁迅先生赠瞿秋白语：“人生得一知己足矣”。因而，别人不了解自己不怨恨他，是处人应有的态度，谈不上君子风度与否。笔者以为，孔子讲这番话，一定有他特定的语境；三句话也必然有它的内在联系；《论语》编纂者把它置于全书首章，肯定有其特别的意义。为此，倘若阅读这一章的原文，首先其中“朋”和“知”两个字很关键。杨先生在注释中说：“有朋——古本有作‘朋友’的。旧注说：‘同门曰朋’。宋翔凤《朴学斋札记》说，这里的‘朋’字即指‘弟子’，就是《史记孔子世家》的‘故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方’。译文用‘志同道合之人’即本此义。”这里的“同门曰朋”，一语出自东汉人包咸《鲁论语注》。意谓同出于一位老师之门的人称“朋”。用今天的话说就是同出一师的同学。宋人邢《论语正义》注“包    曰：同门曰朋”。按照杨先生注释提示，这里直接用“弟子”应更妥贴准确，作“朋友”讲有些泛。“弟子”也不一定“志同道合”。况且在《论语》全书中，“朋友”一词使用8次，“朋”字单用只有这1次，显然这里的“朋”与“朋友”是有所区别的。所以这里的“朋”应释为“弟子”，不是泛泛的“朋友”之意，也就是包咸所说的“同门”之人。再是关于“知”，杨先生注：“人不知———这一句‘知’下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需说出便可以了解。这却给后人留下一个谜⋯⋯”杨先生这个解释显得也有些勉强。检阅《论语》全书，“知”使用了116次，作名词2次，作动词89次，作智慧、聪明讲25次。古人“知”通“智”使用很普遍。杨先生说“知”下没有宾语。如果这里“知”作“智”解，就不存在杨先生说的问题。宋人邢《论语正义》曰：“凡人有所不知（智），君子不怒者，其说有二：一云古之学者为己，己得先王之道，含章内映，而他人不见知，而我不怒也;一云君子易事，不求备于一人，故为教诲之道，若有人钝根不能知解者，昺君子恕之而不愠怒也。”笔者以为，邢在这里对“人不知而不愠”的解释应该说是切近孔子之意的。
    综上分析，笔者以为《论语》首章的释意应为：
    孔子说：“知识技能学习，要及时复习演练，这不是很愉快的事吗？弟子们（同学们）从各地远道而来，在一起共同切磋学问技能，和睦相处，不也是很快乐吗？有的弟子（同学）接受慢一些（拙笨，不够聪明），不要嫌弃怨恨他，不也是一种君子风度吗？
    如此，这三句话的内在逻辑就贯通了。  (《商洛日报》原总编)