★张长林

    山水之学，自古有方，“临摹”、“体道”，方可创新，然“体道”一事至为关键，无论宗炳之“澄怀味象”，抑或是张员外之“外师造化，中得心源”，抑或荆浩之“搜妙创真”，石涛之“搜尽奇峰打草稿”，皆言明了“体道”于画学中之重要，亦即“写生”之要义。所谓“悟对通神”，即言在感悟自然中对事物存在、演化，与人相互间存在关系之认识而有所突破，亦即人类认识事物之时代性。不“体道”何以有“悟”？无“悟”何以“通神”？不心领神会，“感”自何来？“创新”一事岂不空谈！
    缘于此，余每于工作之余，常携画具乘车入山，但有沿途所见及动情处，即下车舔笔濡墨，或于假日呼朋唤友登险临渊。凡目之所及，心之所感，冲动萌发之际正是展纸挥毫之时，凝其神，静其气，口无言、耳无声，旧有之技法于此刻荡然无存。目之所见，心之所悟，手之所应，或缓或急，或腾跃，或沉实，时而激越澎湃，时而小心翼翼，乘兴笔录，兴尽之时戛然而止。复视纸面，或笔规墨整，或点画狼藉，或意淡笔隐，或黑云压顶，胸中波澜尽在于此。再观所画，常有不知然而然者，又常于奇怪处不见有越规之嫌，洋洋得意，溢于言表，好似此刻，于天地间唯吾一人尔，然亦常有风雨败兴之时，更显狼狈，不乏懊恼中洞观别种气象，又常于兴会之际，便自语曰：“吾有悟矣，生活，生活，此乃真生活”，此当为真“生活”耶？否耶？或有另解耶！