★刘嘉磊
 寻古，实为求今，破今时之局，抒此刻之怀，解是时之困。今人求古，似古而新。求古有困于糟粕而难解者， 求新亦存愈古而无知之人。古非古，今非今。以至所行愈远而道偏，自迷而无知，自困而无感，入泥淖而无处。 大千世界径万千而道化一， 人所求者， 皆为一畅达。然迷者范范，终失本心。吾人求道，故自问“所思何方，所向何往？ ”
　　古者，今时之源；往者，是时之谏，故求新不可不知古。 不知古，犹若子不知母，安所从来？ 然子欲成则必立，新欲进则必究。 故求新则必知古而不惑，以求当世之进。故言：“治世不一道，便国不法古”。思今有好古又向新者，徒拘于形， 所好皮毛耳。 或好于古之显贵、才子佳人、 风花雪月，酒池肉林。 此者非好古，实慕强也。 类此欺软怕硬，贪权好势之徒耳。 岂晓古之农夫、黔首， 夙夜劳作风霜沥血，然所得十之一二而已。 况此类占十之八九， 贵者不足一二，岂足道哉。或有读习经典云云者，纵存思然行不框，志无伸。 所作所为皆无从学可取，甚者以糟粕为精，不知所言。此等好古实大谬耳，不可取之毫厘。或有某者自以读得精明，所思深远，然行之不存一也。似此貌然者实无耻之类，纵有神思妙想，无行笃之，实为无知。 若《通鉴》云：“才者德之资也，德者才之帅也。”有德无才君子其是，有才无德必归小人，吾人虽愚亦不堪与小人同也。故无帅主则行必乱，若恶行之，更为丑类。
　　新者，是时之进也，今人不可不求也。然求新，非在一服一饰之变。重在思行相合，二者皆进谓之新。 今人有所求于新者，见一新奇即趋附之，以此为流。 不辨优劣，不分好歹，唯新即求，喜新厌旧。然此类所谓旧者非进退之意，实为时序之新旧。故时长则弃；时新唯求。呜呼，世之象也。凡诸事长者，正者多矣，若两情之久方显其珍、奋勇之恒方知鸿鹄、仆民之终方知大德。 若此之时旧者，岂能弃之？ 离之尚为人乎！ 故新者唯应以进退视之，何为进退？利民利世，无害于人谓之进；损人利己，无信无义谓之退。 夫人处是世，盖所求非富非贵，利欲熏心，不破此念，为奴而已。 熙熙攘攘人之所需，世之所拘；然勾心斗角，背信弃义，极恶所催，岂可为之。 唯求真新真进者，不可不察也。
　　求新求旧可知也， 然世事纷繁， 不可单论。尚有似新而旧，似旧而新者。似新而旧徒拘于形，故形愈新而事愈旧， 盖其本惟旧， 以形新弥其旧神也。此者徒存其表，称之虚伪。 犹若饮鸩止渴，愈饮则亡愈速， 愈求则神愈旧。 似旧求新者，犹若缘路探行，尚可为也。盖世之所生新从旧出，子出于母，实出于树。 然不可拘于旧时，更不可神于旧日。 须知人立于是，所思所行皆今之所为。故云：“古者若实，今者嚼之。 滋味何如？ 人应自知。 恶者唾之，蜜者食之。何蜜何唾，非表可知。若良药苦口，为人之蜜；谗言若蜜，为人之毒。 故慎思、明辨、笃行，不可不为也。 ”
　　古今变换，今人自知。 所需所求，不可迷之。 人唯求进，思退何为。 世之重重，何至于斯。今之君子，非止孔门之属；今之开明，非唯礼乐诗书； 今之博学非独大学中庸； 今之忠诚，非愚为君许国；今之强盛非慑万国来朝，制霸天下。故何精何腌，孰美孰陋，唯人自察。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（作者系经济管理学院2023级学生）