★杜菲
 庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”昔王冕窃入学舍，听生诵书；希文断齑画粥，废寝忘食；昌黎焚膏继晷，兀兀穷年。 然观今世人之求学，浅尝辄止，不求甚解。心神混淆，微困而起略退之念；神思恍惚，点挫而萌摈弃之芽。自欺欺人，难逃伶俜之愧赧；一无所成，空贻皓首之悲伤。 何为其然也？ 或曰：“失其本心矣。 ”孟子曰；“学问之道无他， 求其放心而已矣。”是以求学，寻本心之于学者也。何寻其本心焉？ 曰：“唯恒静尔。 ”
　　何谓 “恒”， 伯涵曰：“有恒则断无不成之事。”孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”或曰：“恒为求学之本矣。”世人有矢志不移之恒心，方可有洛阳纸贵之成就。 昔子长受以宫刑，竟创《史记》；太公钓于渭水，终成元勋；仲尼厄于陈邦，桃李满园。 三者虽囿于世俗之桎梏，然不失其恒之志矣。 求学者，欲达彼岸，必不可失所怀之志。古人云：“志当存高远。”今之学子，风华正茂，然心志不固，或为名利所缠，或因短期之得失而止步不前。 问之：“何为如此？ ”答曰：“恒心过差，已丧求学之念；终身检饬，难复当年之志。”然则，静心方能明理，恒志才可成事。昔仲达蛰伏于魏久矣，早年虽遭怀疑于武帝，卒大一统；盖因心静如水，志行如山。故求学者，须常修内省，审己之所欲，方能不为外物所动，得其学之真谛。
　　何谓“静”，《大学》云：“静而能后安，安而能后虑，虑而能后得。”墨子曰：“神民不伟，天下乃静。”庄子曰：“圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。”静于求学者，或曰：“求学需具虚静之心矣。”是以忘却身外之物，澄净心灵之明，洗涤心中之欲，此为虚静尔。古之立大事者，不唯有坚忍不拔之志，亦必有心如止水之态。昔鲍子不汲汲“钟鸣鼎食，青雀黄龙”之富贵，选贤举能，恪尽职守；三白不思慕“富埒陶白，朱门绣户”之生活，独出己见，强直自遂。 二者皆栖心元默，悟本心于幽静；适志恬愉，养圆机于悄然。 求学之道，亦在于此。 求学者，操存静雅，方可于惠风和畅中，观鸢飞鱼跃之景象；云迷雾锁里，赏饮涧长虹之风光。 读书亦如是，手中荡起十层功，下笔才觉有神；心中涤去数斗尘，语言方觉有味。世人皆为名利所扰，失静心之态，难明理之真。《菜根谭》有言：“钟鼓体虚，为声闻而招撞击；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。 可见名为招祸之本，欲乃散志之媒，学者不可不力为扫除也。 ”求学若无欲，方能洞察万象，志行坚定。 求学之道，既需持之以恒，更需于纷扰中保有清明。 如此，学者方能在书卷中觅得人生真谛，收获丰硕之果。求学者，愿心如止水，志行兼备，方能步入广阔之境。
　　然观世人喧嚣，仕途艰苦，早罹曲折，欣喜于富贵，厌恶于贫贱，是以隳形骸而泯本心也。矍铄于物，自感其乐融融，然则苦未至矣；笃志于学，或有楚囚对泣，然则乐未至矣。 求学者，当置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。 心存高远，消却心中邪念；志行兼备，拨开世上尘氛。夫人之所处，宇宙之大，品类之盛，游目骋怀间，难免迷失于视听之娱，故静以修身，至虚极，守静笃；跬步千里，保恒心，持毅力，方能行远自迩，为正天下。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（作者系我校人文学院2021级学生）